청룡님의 글에 대한 반론을 하나 제시할까 합니다.

일단 남만, 그러니까 남중의 지배계층을 살펴보면 크게 두 가지로 나뉠수 있습니다. 바로 이수(夷首)와 대성(大性)입니다. 이름에서 알 수 있듯이 이수는 남중 지역에서 대대로 내려오는 비한족계 호족들을 이르는 말이고 대성은 한족들 중 큰 세력일가를 이룬 이들을 말합니다. 그런데 이 대성들이 남중 지역에 정착하게 된 계기는 진나라가 전국을 통일하면서 이 진의 폭압을 피해 피난해온 한족들, 그리고 진의 해체 이후 벌어진 초한대전 사이의 혼란상을 피해 피난해온 난민들, 그리고 한무제와 이후 한나라의 황제들이 이 지역을 개척하려고 할때 이주해온 관리들의 후손이 주가 되어 있습니다. 그리고 이 남중 지역은 점차 독자적 세력을 구축해오기 시작합니다.

맹획이 남중인이라는 근거가 연의라고 하지만 그렇다고 해서 정사에서 이 사람이 한족이다라고 단정을 지을 수가 없습니다. 왜냐하면 고정, 옹개 등을 살펴봐야하기 때문입니다. 고정의 경우 월수 지방의 소수민족의 왕이긴 합니다. 하지만 옹개의 경우 자신이 옹치의 후손을 이야기 했지만 실질적으로 이사람은 대성이라고는 해도 그 세력권이 상당히 미약했고 그나마 속칭 투오파 대성, 이수 들 중 가장 큰 세력을 가지고 있었지만 고정이나 용우같은 대세력이 아니었기 때문입니다. 그리고 옹개가 사망한 이유는 오나라가 내린 영창태수직에 매달려서 여개와 왕항이 지키고 있는 영창군을 공격하려고 했습니다. 그런데 여기에서 문제가 발생합니다. 영창을 치기 위해서는 옹개의 근거지인 건녕에서 출발할 경우 두가지 길이 존재합니다. 하나는 고정의 세력권인 월수 지역을 지나가는 것이었고 다른 곳은 이해 지역을 장악하면서 전서와 영창을 공격하는 것이었는데, 이 이해 지역은 남중에서 세력이 가장 강력한 이 중 하나인 이수 용우의 세력이었습니다. 당시 남중 전체에서 중간 이하의 세력을 가졌던 옹개 입장에서는 용우의 구역을 공격할 경우 대놓고 나 죽고 싶습니다. 라는 것과 다름 없었기 때문에 같은 반촉노선을 지니고 있다고 생각한 고정의 지역을 침범했죠. 거기다 장가군을 장악하던 주포도 그나마 옹개의 후원을 받아서 이 지역을 장악했지만 그 힘은 약하기 그지없어서 내부에서 이어지는 공격을 받고 있었습니다. 그러다가 옹개가 월수 지역을 통과할때 고정에게 협조를 구하지 않은 탓에 고정 입장에서는 불편한 기색을 띠었고 거기에다 부하들에게 이들이 자기 세력권 내에 지나는 것을 허가한다는 명령도 내리지 않은 탓에 옹개는 운남으로 이동 도중 청령과 교동 일대를 지키던 고정의 병사들에게 살해당했고 이후 이 세력을 이어 받은 것이 바로 맹획이죠.

하지만 이 맹획이 과연 한족이고, 과연 대성의 지위냐고 말한다면 의문점이 많습니다. 일반적으로 옹개의 경우 옹치의 후손이고 여개의 경우 여불위의 후손이다라고 쓰는 반면, 맹획의 경우 대성이라면 알려질 조상이 누군지도 전혀 알 길이 없습니다. 거기에다 맹획이 한족이냐 비한족이냐에 대한 논쟁을 벌이고 있는 와중에서 중국 사학계는 맹획은 대성, 그러니까 한족이다라는 태도를 지니고 있습니다만, 중국 외의 다른나라 사학계에게는 엄청난 비판이 쏟아지고 있습니다. 그 이유는 중국이 맹획을 대성으로 주장하고 있는 데에는 촉과 남중간에 벌어진 갈등이 민족적 갈등으로 인한 분쟁이라고 하는 과거의 기록이 있음에도 이러한 촉과 남중의 갈등 구조를 남중의 갈등 중심을 맹획, 그리고 그 맹획을 한족으로 규정지어서 촉으로 대표되는 기득세력과 맹획으로 대표되는 민중세력간의 갈등관계로 만들어 이를 계급투쟁으로 몰고가려는 중국 사학계의 의도가 너무나도 명백했기 때문입니다. 실제로도 이러한 계급투쟁화로 몰고가려는 시도는 기존의 악비에 대한 평가를 다시 하고 있는 중입니다. 뭐 물론 그 평가가 뻥튀기 된것이 최근 밝혀지고 있다지만 진회라는 말도 안되는 간신을 민족통합의 선구자라는 방식으로 재평가 하고 있다는 점은 많이 뜨악한 점이 있긴 합니다만...