이것은 사회적으로 분명한 의미와 의의를 지닌다. 나는 몇번이고 주장했듯 '보편적으로 얻어맞는 층의 과격행위'는 옳고 그름을 떠나 자체로 분명히 의미가 있는 행위라고 생각한다. 민주주의도 그랬고, LGBT 이슈때도 그랬다. A족과 B족이 서로 틈만 나면 찔러 죽이는  [사회α]는 결코 건전한 사회는 아니지만, A족이 B족을 틈만 나면 찔러 죽이고 보통은 B는 당하기만 하는 [사회β]보다는 건전한 사회에 더 가까운곳에 있다. Genocide가 War 와는 다른 개념인가, 아니면 하위개념인가는 학술적 논쟁의 여지가 있지만, 하위개념을 주장하는 사람도 Genocide가 War의 형태중에 가장 잔혹하고, 비인간적인 행태라는것에는 대체로 동의하는 편이다.

따라서 그들이 이것이 더 이상 참을 수 없는 여성들의 뜨거운 보복임을 주장했다면, 그것이 책임을 수반한 과격 수단임을 어필하고 그 수단에 걸맞는 책임을 덤덤히 받아들였다면 나는 그것을 절절한 아픔을 감수하고서라도 기꺼이 받아들였을것이다. 그리고 아마 지금보다는 더 많은 사람들이 그들의 태도를 싫어하고, 경계하고, 반박하고, 괴로워하면서도 결국에는 옳고 그름을 떠나 그것도 수단의 일부가 될 수 있음을 어쩔수 없이 인정했을지도 모른다.  

그러나 그들은 그렇게 하지 않았다. 대신, '이것은 너희들의 행동을 흉내낸것뿐이다. 나는 무고하다. 법적 책임을 받아들일 수 없다' 라는 태도를 취한다. 그리고 미러링과 관련된 1차적인 소모적인 논쟁은 대체로 이곳에서 발생한다.


남자이기 이전에 한명의 인간으로서, 한국 사회가 성 평등과 여러가지로 거리가 멀다고 느낀다. 불평등을 극복하기 위한 대책조차도 역방향의 불평등인 경우가 많으며 그리고 그 불평등의 보편적인 방향을 봤을때, '남자가 여자를 패는 사회'에 가깝다는 의견을 수용하지 않을 수 없다.

그러나 그것이 곧 우리 사회에서 '남자가 여자를 패는 행위'가 보편적으로 옳게 받아들여지는, 용서받을 수 있는 행위임을 의미하는가? 그렇지는 않다. 여성 직원에게 성희롱을 하는 직장 상사가 많다는것은 한국 사회의 병폐이고 문제지만, 그런 행위가 넓게 퍼졌을때 그 직장 상사가 법적으로 '그럴 수도 있다.' 라는 면죄부를 얻고, 사람들에게 '남자가 그럴 수도 있지' 라는 온건한 시선속에 다시 정상적인 직장 생활이 가능할까?

정말로 애석하게도 그런 경우도 있다. 그러나 그것이 보편적인 사회적 합의라고 볼 수는 없다. 사람을 갈아버리고 멀쩡한 기업이 있고, 삼권분립을 아무렇지도 않게 어기고도 권력을 잡는 집단이 있다고 해서, 한국 사회가 보편적으로 그것을 용인한다고 말할 수는 없듯, 한국 사회에서 '남자가 여자를 패는 행위' (진짜로 물리적으로 팬다는 의미는 아니다) 는 정말로 다양한 곳에서, 모두의 시야의 사각속에서 생각보다 훨씬 자주 일어나고 있지만, 그것이 공론화 되었을때 무사한 케이스는 드물다. 즉 여성을 패는 행위를 개개인의 눈 앞에 실체화하여 들이대줄 경우, 그것을 나쁜 행위라고 생각하고, 같이 분노하는 정도의 사회적 합의는 아직은 갈길이 먼 우리 사회에서도 충분히 존재한다.

이러한 사회적 합의에 동의하는 사람들에게, 남자가 여자를 패는 행위는 반드시 책임을 져야 한다고 생각하는 사람들에게 다짜고짜 '여자가 남자를 패는 행위'는 과격 행위나 폭력적 보복이 아니다. 우리는 법적 제재를 받아들일 생각이 없다' 라는 주장은 자체로는 설득력을 갖지 못한다. 이 사람들은 누군가를 해한 행위는 반드시 그 책임을 져야 한다고 생각한다. 이 부분에서 생기는 소모적인 논쟁에서 자주 나오는 표현이 바로 '그럼 결과도 미러링 해라' '그럼 이제 니들도 잡혀가면 되겠네 ^^' 라는 이야기다.

그 결과도 미러링 해라라는 말을 반박하기 위해서 미러링 행위를 하는측에서 하는 주장은 다음과 같다.

미러링은 너희들이 했던 폭력적인 행위를 그대로 거울에 비춘 행위일뿐이기에, 이것은 똑같은 과격 행위가 아니며 사회 운동의 일환이다. 따라서 그 결과는 다를 수 밖에 없다.

그런데 이 사회 운동이라는 주장이 받아들여지기 위해서는 전제인 '미러링은 남성들의 폭력적인 행위를 비추는 거울일뿐이다' 가 옳아야 한다. 그게 아니면 그냥 어딘가에서 생긴 또다른 폭력에 그럴싸한 라벨링을 붙인것뿐이니까. 미러링이 정말 미러링이어야, 저 주장에 일리가 생긴다. 그런데...





필연적인 비대칭성 

- 비대칭성에 대해 이야기 하기 위해, 위에서 말한 A족과 B족의 이야기로 다시 한번 돌아가보자. [국가α]는 국민의 90%가 A족, 10%가 B족이고, B족은 차별대우를 받고 있다. [국가β]는 국민의 90%가 B족이며, 나머지 10%가 A족이고, A족은 차별을 받고 있다. [국가α]에는 1년에 한번 열리는 축제가 있는데, 그 축제의 마지막 날 밤, 차별받는 B족의 한 일가를 아무런 이유없이 수도 광장에서 잔인하게 처형하고, 그것을 보고 즐거워 한다.